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    July 07

    清懿堂

    古徽州的祠堂是一个宗族的圣殿。通过族人的共同祭祀,在世的人与故去的祖先获得心灵的沟通,宗族成员间的同源意识也得到了增强,相互之间更亲近与团结。在男尊女卑的封建时代,女性是与祠堂无缘的。女性祖先在祠堂中没有牌位,名字不能忝列进宗谱,祭祀时她们连祠堂的大门都不能进入。只有一种情况例外,那就是触犯了族规被押进祠堂接受惩罚。

        
    在歙县棠樾村,我意外地见到了一座女祠----清懿堂,据说这是全国唯一的女祠堂。专为女性修建的祠堂,这可是件石破天惊的希罕事。原来,女祠清懿堂建于清代嘉庆年间,是鲍氏世祖鲍启运创建的。明清时,鲍氏家族贞节烈女竟达到59人,她们为徽商的辉煌功绩作出了牺牲和贡献。为嘉奖这些贞烈的鲍氏妇女,破例为其建祠堂、立牌匾以流芳百世。享堂照壁正中悬挂巨匾,上书清懿堂三字。清懿取意清白贞烈、德行美好。旁边一块贞烈两全的横匾是曾国藩所题书。女祠里供着七个女子的牌位,她们并没有自己的姓名,牌位上只记录着汪氏、胡氏等夫家的姓氏,还有所谓的贞烈节孝事迹。祠堂的墙上有些画,都是讲女子三从四德的事迹,催乳哺弟、送夫经商、养老恤孤……神秘厚重、震撼肺腑。

    鲍家祠堂

        常言:皇族有太庙,百姓有祠堂。古徽州百姓聚族而居,出于敬宗收族的需要,每个百姓都建有规模不一的祠堂。祠堂分宗祠、支祠、家祠三种,其中宗祠规模较大。棠樾村中的敦本堂,是棠樾鲍氏的男祠,供奉鲍姓各世祖宗。清懿堂是鲍氏家族为了颂扬鲍氏历代烈女贞妇而建的纪念馆,是中国少有的女祠,另外还有教育后代修身慈孝的世孝祠等。 祠堂的建立在当年是宗人的排行,显其德高望重和受人仰戴。同时又可显示那些在外的商人荣归故里的气派和才干。祠堂的建筑特色也各尽所能。如敦本堂的结构,梁头出挑承檐,辅加斜撑支持,梁驼、雀替普遍使用,反映了当时通用的建筑手法。木构件的装饰也具有浓厚的地方特色:冬瓜梁的出头部分做成象头状,形态逼真,雕刻多样。寝堂檐下做带有枫拱的头拱,不承担出檐的重量,纯为装饰而设。

       
    祠堂的木石结构,虽然雕饰不繁,却显得精致大方。 古代祠堂的修建,注入了浓厚的封建思想。在封建社会里,男为天,女为地,妇女的地位是绝对低下的。为了做到克勤克俭,恪守孝道,完成大礼的孝道,许多妇女功名成就面成了烈女和贞妇。其实这都是对妇女精神的一种压迫和对幸福生活的剥夺。因此,男祠要大于女祠。修建女祠的原因,道来更是令人淆然泪下。 棠樾的民居也很有特色。从世济桥到济穷仓,从坪头掌书园到花墙,从鲍氏老屋到鲍氏始祖墓,从慈孝门到棠樾中街,这些被保护完好的文物古迹,不仅记载了当时棠樾家族的兴衰史,也饱蕴了徽州文化的宝典。棠樾民居故事之多,十分引人入胜。老天爷神助鲍象贤灭内乱,留下了狂风吹散了瘟疫,冰雹打灭了蝗虫,暴雨消减了旱灾的美谈。考点心的典故,鲍志道应考盐行帐行的机智与才华跃然纸而现;乾隆爷借银子和雪犁考,则戏撰天子皇帝下江南的我家辑事,民间流传的故事中,鲍家无懒橙一则道出了鲍家勤奋治家的风尚。
       
    相传乾隆时代,扬州分旧城与新城。鲍志道昌腾于盐业,富甲江南,便于扬州新城盖了一处府弟。落成那天,管家引鲍志道巡视了院庭,刚进大门,鲍志道指着大门两旁各置的木橙问:放置两橙何意?管家答道:此橙曰懒橙。凡扬州大家馆府均设此橙,是怕下人劳作过勤而便于休息,以此来显示主人仁爱宽儒之风度。鲍志道沉思片刻,吩咐管家:撤除此橙。自今以后,凡鲍家,不许有懒橙!后来清代文人林苏门作诗称颂:胡然无懒橙,只此一商家------守者勤劳惯,当门侍立斜。于是鲍家无懒橙便成了扬州城达官贵府的一名言。